蚁族之声

夏 时日曷丧？予及汝皆亡 能在几千年前把老百姓逼得要跟他同归于尽， 夏桀 也真是个人才 商 君坏臣纲，有败五常。 冀州苏护，永不朝商。 有一说一，这四句诗主要来源于封神演义，理论上不算 商朝反诗 。真正正儿八经的商朝反诗应该是 武王伐纣 时写的《泰誓》和《牧誓》。 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。” 武王为了表示自己出兵的正义性，还特地强调在与纣王决战时，要保持良好的军纪，要表现出大无畏的牺牲精神，让纣王的军队看到周军的决心。 每前进几步就停下来整齐队伍，想想在三千多年前，能有一支大军齐刷刷的前进，任何敌对势力都会胆寒 周， 盗跖 : 尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳 （周.春秋） 周朝诸侯混战，算不上造反，也就一个盗跖勉强算吧，他本人没有留下文字，庄子里倒是讲了他与孔子的对话，就是上面这一段。 我蛮夷也，不与中国之号谥（ 楚王熊渠 ） 楚国早在西周末年就曾称王，对于当时的社会氛围而言，也无异于造反 秦， 1，明年祖龙死 2，始皇帝死而地分 3，大丈夫当如是也 4，彼可取而代之 5，王侯将相，宁有种乎 6，今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 到了秦朝，名言名句就多起来了 汉， 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。 看过三国演义的，对这四句诗熟的不能再熟了，但汉末的反诗，绝不止这一首 出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！” “咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。” 这首《出东门》形象的描绘了一个良家子是怎样毅然决然选择抛妻弃子走上谋反道路的。 小民发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必...

  10年「文革」（廣西可說是十六七年「文革」），廣西不僅死人多，而且殺人手段之殘忍、狠毒，駭人聽聞。有砍頭、棒打、活埋、石砸、水淹、開水澆灌、集體屠殺、剖腹、挖心、掏肝、割生殖器、零刀剮、炸藥炸、輪姦後捅死、綁在鐵軌上讓火車壓死等等，無所不用其極。 柳州鋼鐵廠「聯指」頭目岑國榮（原為該廠工人，「文革」起來造反，當過中共九大、十大、十一大代表，是第九屆中央候補委員，第十屆中央委員，第十一屆中央候補委員，擔任過自治區工會主任、自治區黨委常委）等人在該廠「4·22」成員黃日高（該廠人事科幹部）的背上綁上炸藥，一按電鈕，炸得黃骨肉橫飛，還美其名曰「天女散花」，以此取樂。1968年，武宣縣被分屍吃人肉、吃心肝的有38人，全縣國家幹部（包括原縣委書記）、職工有113人吃過人肉、人心、人肝。貴縣農民陳國榮路過武宣縣去趕墟，因長得胖，被一民兵營副營長叫民兵把他活活殺害，挖出心肝，20人每人分了一塊肉。女民兵班長陳文留，她一個人吃了6副人肝，還割下5名男人的生殖器泡酒喝，說是「大補」。這種吃人肉，挖心肝的暴行，武宣、武鳴、上思、貴縣、欽州、桂平、凌雲等縣都有發生。 靈山縣譚墟公社裡屋大隊侯國震解放前當過土匪殺過人，「文革」中參加「聯指」，先後8次參加打砸搶殺，捉了6名教師，親自打死了3人，取肝6副，賣了36元（後僅判刑10年）。貴縣，1968年8月一次在南門外江邊殺死十幾人，全部被剖腹挖肝，由執行槍斃的劊子手炒吃下酒。該縣思陽公社民兵營長黃必友，殺人後將膽取出曬乾後當作熊膽出賣。

           十月    满腔的热血 从未如此炽热 拿起钢枪 誓将旧世界砸个粉粹 土地归农民 工厂归工人 消灭剥削 黑暗想吞噬光明 魔鬼想肆虐人间 革命者的枪火 照亮了黑 革命者的血肉 埋葬了魔 看啊 新世纪的曙光 升起在俄罗斯 读约翰.里德《震撼世界的十天》一书有感而发

  郑志胜，1943年1月生，四川省达县人。1962年考入重庆大学电机系电力专业67级1班。文革前为该校学生中有名的“学雷锋”积极分子。文革武斗中受学校造反组织八一五战斗团负责人指派，负责处理武斗中该派死难者尸体，被同学们戏称“尸长”。1968年底分配至新疆石油管理局克拉玛依采油三厂工作。1969年7月由工宣队领回重庆大学交待反省文革中武斗死人等问题。1970年6月26日被正式逮捕。1979年11月由重庆市沙坪坝区人民法院以“指挥、参与、枪杀、打死”俘虏等罪名判刑13年。1983年6月25日刑满释放后留在四川省第二监狱教育科工作。1998年1月提前离岗。2003年正式退休。前些年重庆电视台曾播出专题片《好人郑志胜》，介绍其退休后经常在公交车上不怕威胁见义勇为制止小偷扒窃乘客的事迹。本文选自《记忆》2010年第2期，作者郑志胜。 重庆红卫兵墓地，文革武斗中造反派“八一五”部分死亡人员集中埋葬于此（图源：VCG） 1967年7月3日，815派北碚“捍红总部”（注：捍卫红色政权总指挥部的简称，是八一五派的武斗指挥机构）将周芳英、邓树荣（注：均为重纺五厂工人，八一五纺织兵团成员，在北碚两派武斗中被刺杀身亡，对方亦有死伤）等5具尸体送来重大，在民主湖畔防空洞内用甲醛浸泡展出后，由于处理方法不科学，尸体外部没有腐烂，内脏却腐败了。从伤口里冒出许多泡泡来，腹部胀得像大鼓。怎么办？重大815总团勤务员黄顺义想到了我这个不怕苦、不怕累、不怕脏的“学雷锋标兵”。 7月7日，当我正准备离开学校回老家躲武斗的时候。与我同班的黄顺义（注：重大八一五战斗团主要负责人，共青团员）和负责后勤的贺尔金来找到我。黄先夸了我一顿，说我学雷锋很出色，很得人心，是个好同志。又说，运动初期反对他们造反是由于对运动不理解，莫往心里去。然后才切入主题：希望我负责把周芳英等人的尸体处理安埋了。 当时人们还不知甲醛对人体的毒害，只知尸体又脏又臭，且甲醛气味刺激得眼泪、鼻涕四溢，难以忍受。正好有四个西师831的俘虏，总团交给我协助处理尸体，并许诺处理完了之后就放他们。受命于危难之时，我带着四个喽罗走马上任了。为此同学们给取了个绰号“殡葬连长”，以后又改称“尸长”。 我先去木工房联系做了几口棺材，再去沙坪坝百货公司购了一匹白布，然后去汉渝路药剂校旁边的四方井8号找到专门处理尸体的王银山（外号王老幺），当时他裹一具...

日前，各高校进步社团的部分社员受到北京市公安局的约谈，要求观看一部涉及佳士声援人员的所思所想的视频。其内容是失踪长达数月的深圳青鹰社工中心创始人贺鹏超及王相宜、青鹰社区工作人员侯长珊、工人支持者郑时友、北京大学毕业生宗扬、北京语言大学毕业生郑依然6人的“悔过”。 为澄清事实，现将这份“悔过视频”细节根据同学回忆整理发出。根据回忆整理，如有缺漏，敬请谅解 第一部分:他们的“极左”思想是怎么来的？ 场景:室内 贺鹏超  （身穿黑色衬衫）： 我最开始是2007年的时候听了乌有之乡举办的讲座，主讲人是秋石客，内容是关于文革。那时候只是对于文革有个认识，还没有开始否定改革开放。但是到2011年的时候加入了北大马会。学会的学习都是围绕文革逻辑展开的，让我们觉得前三十年才是社会主义国家，改革开放是资本主义复辟，是走资派掌权的过程。只有通过暴力革命才能重新建立社会主义。后来跟求是学会的人一起去打了两次工，认识了郑昊（郑时有），那时候他们在南方搞工运。后来成立了风华公司，定位是半职业革命者组织，边做科研边干革命。我本来当时对暴力革命有过疑问，组织就说我这是不坚定。后来，开始做职业革命者。 这个组织喊着为无产阶级服务，给你进行道德绑架，实际上打着红旗反红旗。没有看到党和国家做出的努力，而我们做的实际危害工人和国家利益。去年张云帆这些人的事，实际上是密谋策划煽动颠覆国家政权，却把它宣传成是在社会主义国家学马克思主义却被打压，利用这个宣传中国共产党打压马克思主义，让中国共产党下不来台。尤其是可能被境外敌对势力一些境外媒体所利用，这是危害很大的。我们一切都打着为无产阶级服务的旗号，但是通过这段时间反思之后我认识到也掺杂了自己的私心。 郑时友  （身穿黑色外套）： …… 我加入了中国毛泽东主义共产党。 宗扬  （身穿黑色外套）： 我是大一的时候加入了北大马会，因为自己本来有些激进思想，进去马会后就更加认同极左思想，觉得只有依靠暴力革命才能回到社会主义。 第二部分是关于佳士事件的所谓“内幕” （场景转换到室外） 郑时友  : 组织计划在南方搞工人运动。我们一般是以三个月为周期，先调研筛选一些合适的厂，然后安插人员进厂，伺机挑动工人，搞“工闹”。这次佳士事件也是我们一手策划的。16...